श्री ब्रह्मा स्तुतिः (श्री माहेश्वरतन्त्रान्तर्गता)
Shri Brahma Stuti (From Maheshwar Tantra)
The Shri Brahma Stuti from the third chapter of the Maheshwar Tantra is a hymn in which the gods adore Lord Brahma as the sole creator, sustainer, and dissolver of the world, the all-witnessing inner soul of the cosmos, and Hiranyagarbha dwelling within the egg formed of the twenty-four principles. Alarmed by a sudden, all-consuming fire that terrifies gods, demons, and mortals alike, they beseech the wise Grandsire, than whom nothing is higher, to discern its cause and ordain its remedy.
Download PDF
नमो नमस्ते जगदेककर्त्रे नमो नमस्ते जगदेकपात्रे । नमो नमस्ते जगदेकहर्त्रे रजस्तमःसत्वगुणाय भूम्ने ॥ १॥
namo namaste jagadekakartre namo namaste jagadekapātre | namo namaste jagadekahartre rajastamaḥsatvaguṇāya bhūmne || 1||
Salutations, salutations to you, the sole creator of the world; salutations, salutations to you, the sole sustainer of the world; salutations, salutations to you, the sole destroyer of the world, the infinite one who is the ground of the qualities of rajas, tamas, and sattva.
जगत् के एकमात्र कर्ता तुम्हें नमस्कार है, नमस्कार है, जगत् के एकमात्र पालक तुम्हें नमस्कार है, नमस्कार है । जगत् के एकमात्र हर्ता और सत्व, रज एवं तमो गुण के लिए भूमि स्वरूप तुमको नमस्कार है, नमस्कार है ॥ १ ॥
जगाच्या एकमेव कर्त्याला तुला नमस्कार असो, नमस्कार असो; जगाच्या एकमेव पालनकर्त्याला तुला नमस्कार असो, नमस्कार असो; जगाच्या एकमेव संहारकर्त्याला, आणि रज, तम व सत्त्व या गुणांचा आधारभूत असणाऱ्या अनंत अशा तुला नमस्कार असो, नमस्कार असो.
अण्डं चतुर्विंशतितत्त्वजातं तस्मिन्भवानेष विरञ्चिनामा । जगच्छरण्यो जगदुद्वमन्स्वयं पितामहस्त्वं परिगीयसे बुधैः ॥ २॥
aṇḍaṃ caturviṃśatitattvajātaṃ tasminbhavāneṣa virañcināmā | jagaccharaṇyo jagadudvamansvayaṃ pitāmahastvaṃ parigīyase budhaiḥ || 2||
The cosmic egg arises from the twenty-four principles; within it you yourself, bearing the name Viranchi, are the refuge of the world. Yourself projecting forth the world, you, O Pitamaha (Grandsire), are extolled by the wise.
चौबीस तत्त्वों से बने हुए अण्ड रूप जिस ब्रह्माण्ड में आप साक्षात् विरञ्चि नाम से जगत् को शरण देने वाले हैं । जगत् के स्वयं उद्वमन-कर्ता आप को विद्वान् लोग पितामह के नाम से कीर्तन करते हैं उन आपको नमस्कार है ॥ २ ॥
चोवीस तत्त्वांपासून निर्माण झालेले ब्रह्मांड आहे; त्यामध्ये विरञ्चि या नावाने तुम्ही स्वतः जगाला आश्रय देणारे आहात. स्वतः जगाला प्रकट करणारे असे तुम्ही, हे पितामह, विद्वानांकडून स्तवले जाता.
त्वं सर्वसाक्षी जगदन्तरात्मा हिरण्यगर्भो जगदेककर्ता । हर्ता तथा पालयितासि देव त्वत्तो न चान्यत्परमस्ति किञ्चित् ॥ ३॥
tvaṃ sarvasākṣī jagadantarātmā hiraṇyagarbho jagadekakartā | hartā tathā pālayitāsi deva tvatto na cānyatparamasti kiñcit || 3||
You are the witness of all, the inner soul of the world, Hiranyagarbha, the sole creator of the world. You are the destroyer and also the sustainer, O God; there is nothing else supreme beyond you.
तुम सभी के साक्षी हो, जगत् के अन्तरात्मा, हिरण्यगर्भ, एवं जगत् के एकमात्र कर्ता, हर्ता तथा पालन करने वाले हे देव ! तुमसे दूसरा कोई श्रेष्ठ नहीं है ॥ ३ ॥
तुम्ही सर्वांचे साक्षी आहात, जगाचे अंतरात्मा, हिरण्यगर्भ आणि जगाचे एकमेव कर्ता आहात. हे देवा, तुम्हीच संहारकर्ता आणि पालनकर्तादेखील आहात; तुमच्याहून श्रेष्ठ असे दुसरे काहीही नाही.
त्वमादिदेवः पुरुषः पुराणः साक्षात् स्वयं ज्योतिरजः परेशः । त्वन्मायया मोहितचेतसो ये पश्यन्ति नानात्त्वमहो त्वयीशे ॥ ४॥
tvamādidevaḥ puruṣaḥ purāṇaḥ sākṣāt svayaṃ jyotirajaḥ pareśaḥ | tvanmāyayā mohitacetaso ye paśyanti nānāttvamaho tvayīśe || 4||
You are the primal God, the ancient Purusha, verily self-luminous, unborn, the supreme Lord. Those whose minds are deluded by your maya - alas! - perceive manifoldness in you, the Lord.
तुम आदि देव हो । तुम पुराण पुरुष हो । तुम साक्षात् रूप से स्वयं ज्योतिमान् हो, अज हो और श्रेष्ठ ईश्वर हो । तुम्हारी माया से ही मोहित चित्त होकर तुम्हारे में ही वे (पुरुष) नानात्व को देखते हैं ॥ ४ ॥
तुम्ही आदिदेव आहात, पुराण पुरुष आहात, साक्षात् स्वयंप्रकाशी, अजन्मा आणि परमेश्वर आहात. तुमच्या मायेने चित्त मोहित होऊन तुम्हातच ते (पुरुष) नानात्व (अनेकपणा) पाहतात.
त्वमाद्यः पुरुषः पूर्णस्त्वमनन्तो निराश्रयः । सूजसि त्वं च भूतानि भूतैरेवात्ममायया ॥ ५॥
tvamādyaḥ puruṣaḥ pūrṇastvamananto nirāśrayaḥ | sūjasi tvaṃ ca bhūtāni bhūtairevātmamāyayā || 5||
You are the primal Purusha, the perfect and complete one; you are infinite and without any support. You create beings from the elements by your own maya.
तुम आदि देव, पूर्ण पुरुष हो, तुम अनन्त एवं निराश्रय हो । तुम पञ्चमहाभूतों से अपनी माया से ही प्राणियों का सृजन करते हो ॥ ५ ॥
तुम्ही आदि पुरुष आहात, पूर्ण आहात; तुम्ही अनंत आणि निराश्रय आहात. तुम्ही आपल्या मायेने पंचमहाभूतांपासूनच प्राणिमात्रांची निर्मिती करता.
त्वया सृष्टमिदं विश्वं सचराचरमोजसा । कथं न पालयस्येतत् ज्वलदाकस्मिकाग्निना ॥ ६॥
tvayā sṛṣṭamidaṃ viśvaṃ sacarācaramojasā | kathaṃ na pālayasyetat jvaladākasmikāgninā || 6||
This universe, with all its moving and unmoving beings, was created by your might. Why do you not protect it, as it blazes with a sudden fire?
आपके ओज से चराचर जगत् के सहित यह सम्पूर्ण विश्व की सृष्टि हुई है । अतः आकस्मिक अग्नि की ज्वाला से जब यह जल रहा है तो आप इसका पालन क्यों नहीं करते हैं ? ॥ ६ ॥
तुमच्या तेजाने चराचरासह हे संपूर्ण विश्व निर्माण झाले आहे. मग आकस्मिक अग्नीने जळत असलेल्या या विश्वाचे तुम्ही रक्षण का करत नाही?
विनाशमेष्यति जगत् त्वया सृष्टमिदं प्रभो । न जानीमो वयं तत्र कारणं तद्विचिन्त्यताम् ॥ ७॥
vināśameṣyati jagat tvayā sṛṣṭamidaṃ prabho | na jānīmo vayaṃ tatra kāraṇaṃ tadvicintyatām || 7||
O Lord, this world created by you will go to destruction. We do not know its cause; therefore, let it be pondered by you.
हे प्रभो ! आपके द्वारा सृष्ट यह जगत् विनाश को प्राप्त हो जायगा ।हम लोग उसका कारण नहीं जानते हैं । अतः आप ही उस पर विचार करें ॥ ७ ॥
हे प्रभो, तुमच्याकडून निर्माण झालेले हे जग विनाशाला जाईल. त्याचे कारण आम्हांला ठाऊक नाही; म्हणून तुम्हीच त्याचा विचार करावा.
कोऽयं वह्निरपूर्वोऽयमुत्थितः परितो ज्वलन् । तेनोद्विग्नमिदं विश्वं ससुरासुरमानवम् ॥ ८॥
ko’yaṃ vahnirapūrvo’yamutthitaḥ parito jvalan | tenodvignamidaṃ viśvaṃ sasurāsuramānavam || 8||
What is this unprecedented fire that has risen up, blazing on every side? By it this whole universe, together with gods, demons, and men, has been thrown into distress.
यह अपूर्व वह्नि कौन सी है, जो चारों ओर से जलते हुए उठ गई है ? उस अग्नि से देवता, राक्षस और मनुष्यों के सहित यह सम्पूर्ण विश्व उद्विग्न हो गया है ॥ ८ ॥
चोहीकडे जळत उठलेला हा अपूर्व अग्नी कोणता आहे? त्याच्यामुळे देव, दानव आणि मनुष्यांसह हे संपूर्ण विश्व उद्विग्न झाले आहे.
तस्य त्वं शमनोपायं विचारय महामते । न चेदद्य भविष्यन्ति लोका भस्मावशेषिताः ॥ ९॥
tasya tvaṃ śamanopāyaṃ vicāraya mahāmate | na cedadya bhaviṣyanti lokā bhasmāvaśeṣitāḥ || 9||
O greatly wise one, devise the means to quell that fire. Otherwise, this very day the worlds will be reduced to naught but ashes.
हे महा मतिमान् ! उस अग्नि के शमन का उपाय विचार करिए । नहीं तो आज ही ये लोक भस्मीभूत हो जायेंगे ॥ ९ ॥
हे महाबुद्धिमान, त्या अग्नीच्या शमनाचा उपाय विचारात घ्या. अन्यथा आजच हे लोक भस्मशेष होऊन जातील.
इति तेषां च गृणतां देवानामातुरं वचः । विमृश्य ध्यानयोगेन तदिदं हृद्यवाप सः ॥ १०॥
iti teṣāṃ ca gṛṇatāṃ devānāmāturaṃ vacaḥ | vimṛśya dhyānayogena tadidaṃ hṛdyavāpa saḥ || 10||
Thus, having reflected upon the anguished words of those devas who were praising him, through the yoga of meditation he attained this within his heart.
इस प्रकार उन देवों की आतुरता पूर्ण वाणी को सुनकर अपने ध्यानयोग से जानकर उनके हृदय में इस प्रकार विचार प्राप्त हुआ ॥ १० ॥
याप्रमाणे स्तुती करणाऱ्या त्या देवांचे आर्त वचन ऐकून, ध्यानयोगाने विचार करून, त्यांनी आपल्या हृदयात हे जाणले.
इति श्रीमाहेश्वरतन्त्रान्तर्गता ब्रह्मास्तुतिः समाप्ता ।
iti śrīmāheśvaratantrāntargatā brahmāstutiḥ samāptā |
Thus ends the Brahma Stuti contained in the Shri Maheshwar Tantra.
इस प्रकार श्री माहेश्वर तन्त्र के अन्तर्गत ब्रह्मा स्तुति समाप्त हुई ।
याप्रमाणे श्री माहेश्वर तंत्रातील ब्रह्मा स्तुती समाप्त झाली.
Additional Information अतिरिक्त जानकारी
Significanceमहत्व
This Brahma Stuti is drawn from the third chapter (Tritiya Patala) of the Maheshwar Tantra and is spoken by the gods in adoration of Lord Brahma.
It salutes him as the sole creator, sustainer, and dissolver of the world, the witness of all, the inner soul of the cosmos, and Hiranyagarbha dwelling within the egg formed of the twenty-four principles. Alarmed by a sudden all-consuming fire that threatens gods, demons, and mortals alike, the devas beseech the wise Grandsire, than whom nothing is higher, to discern its cause and ordain its remedy.
Benefits of Recitingपाठ के लाभ
- Adores Brahma as Hiranyagarbha and the innermost soul of the universe, elevating devotional contemplation.
- Invokes the creator as protector when unforeseen calamity and fear threaten the world.
- Recitation fosters trust that the wise Grandsire perceives the cause of distress and ordains its relief.
- Reinforces recognition of Brahma as the supreme reality beyond whom nothing is greater.
Sources & Referencesस्रोत एवं संदर्भ
Source: Maheshwar Tantra, Tritiya Patalm, Shloka 24-33
(श्री महेश्वर तंत्र, तृतीय पटलम्, श्लोक 24-33)
https://sanskritdocuments.org/doc_deities_misc/brahmAstutimaheshvaratantra.html
Reference: https://archive.org/details/MahesvaraTantraSaralaHindiVyakhy...